CIVITATIS MUTANDIS

Y, sin embargo, se llega...

2011-03-26T18:48:00.000-07:00

Porque, si yo soy (yo) y a la vez no soy (tú),
Para llegar al lugar que nadie llega,
Sólo llego siendo lo que no soy,
Y estando donde no estoy.

Antropología - Código de Ética

2010-11-20T13:26:00.000-08:00

Código de Ética de la ASOCIACIÓN ANTROPOLÓGICA AMERICANA.

Archivo

Antropología - Código de Ética

2010-11-20T13:18:00.000-08:00

Código de Ética del Antropólogo de la ASOCIACIÓN BRASILEÑA DE ANTROPOLOGÍA (Creado en la Administración 1986-1988)

Archivo

Lo Absurdo, lo Divertido y lo Simple

2010-11-08T13:10:00.000-08:00

Lo más absurdo de ver a la gente que cree haber llegado,
no son los ridículos desplantes de prepotencia,
ni los grotescos pavoneos de ánimos glorificados,
ni las siniestras carcajadas de la tiranía,
o el despótico arrebato de su poderío,
sino su profunda creencia y sus reiterados intentos por impedir
que la demás gente llegue al lugar al que nadie llega.

Lo más divertido, aunque no les guste, es todavía más simple:
al final siempre llegamos al mismo lugar.

Antropología

2010-11-07T18:49:00.000-08:00

Barley, Nigel (1983). El Antropólogo Inocente. Barcelona: Anagrama, 234 p.

Archivo

Antropología

2010-10-02T05:10:00.000-07:00

Palerm, Ángel (1982). Historia de la Etnología: Los Evolucionistas. México: Alahambra Mexicana, 214 p.

Primera Parte
Segunda Parte
Tercera Parte

Antropología

2010-10-02T04:59:00.000-07:00

Palerm, Ángel (1974). Historia de la Etnología: Los Precursores. México: INAH / SEP, 319 p.

Primera Parte
Segunda Parte
Tercera Parte
Cuarta Parte
Quinta Parte

Tiempo al tiempo

2010-07-08T14:12:00.000-07:00

Que a la historia hay que darle tiempo,
y que también a la memoria,
para no sucumbir ante el olvido,
y por si no bastara,
que hasta al tiempo hay que darle tiempo,
como si no fuera suficiente,
con el que el ayer ya tiene.

Todas las Voces

2010-06-29T17:57:00.000-07:00

Las palabras pueden sacarnos de la pobreza,
si las convertimos en un edificio imponente,
con miles de millones de cálidas habitaciones,
capaz de albergar a todas las voces
de todos los tiempos.

La virtud del silencio

2010-06-24T13:39:00.000-07:00

Sabemos que hay quienes debieran
aprender a proferir con más frecuencia,
que para decir algo, cualquier idea,
hasta el silencio es bueno.

Maciza

2010-06-04T18:09:00.000-07:00

"Prefiero las ideas de maciza con chiquita, picadas para chimuelo"
Dijo el poeta, después de comerse dos tacos de su propio criptograma.

Nueva-mente

2010-06-02T20:24:00.000-07:00

Que todo se repita: la noche,
la histérica historia de todos los días,
la repetición misma, para sentir los sentidos huidizos,
siempre latentes, mutantes, renuentes,
como estas palabras, que ya no son lo que fueron,
y serán algo más cuando todo, nuevamente, se repita.

B-boys: o de los primeros pasos para poner al mundo de cabeza

2010-04-09T21:33:00.000-07:00

Se nos puede acusar de cierta inconsistencia en las ideas aquí vertidas: que, por una parte, iniciamos la primera entrada de este espacio diciendo que todo lo que aquí se dice ya se ha dicho antes, y que, por otra, todo siempre está en constante cambio. Pareciera pues que decimos que aquello que cambia, en realidad no cambia o, mejor dicho, que todo se transforma pero que al mismo tiempo nada se transforma, que todo, dicho en otro de los tantos españoles de México, al final es la misma gata revolcada. Ya tendremos tiempo de debatir esta idea hasta el momento irrefutable, y no por falta de argumentos en contra o a favor, ni por falta de sustancia para el debate, sino por la sencilla razón de la falta de interlocución.
Todo aquello que quiera debatirse tendrá que ser parte de una interlocución, y como hasta el momento son pocos los ojos que se posan por este espacio, poco transitado incluso por sus miembros fundadores, como suele decirse por ahí, ojos que no ven, corazón que no siente; dicho éste con el que podría poner el grito en el cielo la población invidente, al excluírseles de la posibilidad de hacer uso de otras de las tantas capacidades del corazón: comprender al mundo; eso sí, si los ángeles o los demonios, según sea el grupo encargado de recibir la queja, no se hacen, irónicamente, de la vista gorda o, como mejor les vendría, si no hacen como que la virgen les habla, que guadalupanos, sin duda, ellos los primeros.
Porque razones para no tener la capacidad de comprender el mundo a través de la mirada hay muchas, que van desde accidentes de carácter genético o fisiológico, hasta problemas de carácter psicológico o social: ya dijimos la vez pasada que entre la especie corvux corax se pueden sacar los ojos; pero también se da la ocasión, por ejemplo, similar a la de Malcolm X, luchador social de la comunidad afroamericana en Estados Unidos de América, allá a mediados del siglo XX, quien a su regreso de Oriente Medio respondió a la pregunta de un incómodo periodista que “la verdad lo había cegado”; y, como también ya advertimos, los casos en los que resulta conveniente hacerse de la vista gorda, se pueden presentar hasta en las más altas y divinas esferas de la vida en sociedad, asumir sin mayores miramientos el vínculo filial con la ignorancia, prima hermana de la ociosidad y, por tanto, tía de todos los vicios.
Ignorar el mundo cuando está de cabeza nunca ha sido la mejor solución, si lo que se pretende es ubicar nuestra posición y situarla en su justa dimensión: ni más, ni menos. Pero entender nuestro lugar, en nuestro espacio y con nuestros referentes, ubicarnos en nuestra justa dimensión, tampoco es una tarea sencilla, podemos y nos hemos roto la cabeza en el trayecto, incluso unos y unas a otras y otros; pero también podemos resolver el problema como Alejandro, alias “El Jano, René, alias “El Mix” y Luis, alias “El Wicho”, hermanos los dos últimos, quienes decidieron no sólo ponerse a pensar, como quien dice, utilizar el coco, y participar en un mundo de cabeza, sino poner de cabeza al mundo, con las debidas precauciones de lo que utilizar la testa como soporte supone, inteligencia esta de saber cómo darle la vuelta a un mundo que, dicen los teóricos de la posmodernidad, se nos viene encima, envidia de Atlas, decían los mitólogos de la antigüedad, quien por no haberle encontrado otro uso al casco corintio la antigua Grecia tuvo que sostener al mundo entre sus hombros.
El Jano y los hermanos llegan o los martes, o los miércoles, o los sábados, o los domingos a la esquina de Avenida de los Insurgentes y Camino al Desierto de los Leones para poner al mundo de cabeza entre semáforos, miradas de peatones y peatonas, de vendedores y vendedoras ambulantes, de empleados y empleadas de oficina, de automovilistas con sus respectivos automóviles con sus respectivos escapes, su respectiva contaminación y sus respectivos cláxones en hora pico, puestos de periódicos y, por supuesto, fotógrafos o fotógrafas de la ciudad. Para el quiebre de esta tribu de B-boys, la melodía, la armonía y el contrapunto son el bullicio de la ciudad a las dos de la tarde cuando el ipod y el amplificador no los acompaña.
Desde el surgimiento de este movimiento de protesta como resultado de la situación económica y social adversa de la comunidad afroamericana y latina en la ciudad de Nueva York, en los Estados Unidos de América, allá por los sesentas y setentas del siglo XX, pocos años después del asesinato de Malcolm X en Manhattan, en esa misma ciudad, el pavimento se convirtió en el escenario por excelencia. No es difícil imaginar por qué el movimiento tuvo una gran aceptación en el resto del mundo occidentalizado: la fuerza de los pasos y movimientos, logrados sólo con una preparación similar a la de los atletas, cautiva a cuanta gente se atraviesa, en estos casos, ni cómo hacerse de ojos de hormiga.
Prácticamente no hay cultura, dicen los antropólogos, y es probable que también toda tribu tribal antigua, que no tenga manifestaciones dancísticas. El baile y la danza son no sólo formas de expresión, sino también un sistema de comunicación y de ello supueron sacar provecho los fundadores del hoy conocido movimiento B-boying. En la actualidad los eventos masivos consisten en competencias en las que los miembros de diferentes grupos bailan coordinadamente para mostrar sus mejores pasos a la audiencia, la que al final juzga y decide qué equipo ha desarrollado el mejor estilo. Pero no falta quien diga que los grupos no sólo bailan coordinadamente, que los miembros también bailan de manera individual; pero no nos equivoquemos, el que uno de ellos o ellas salga al escenario a quebrar el esqueleto de manera personal no quiere decir que lo haga de manera individual, todo lo contrario, cuando baila solo o sola lo hace porque el grupo promueve el crecimiento y el desarrollo de todos sus miembros, al propiciar que cada uno de ellos tenga la libertad de mejorar su estilo y al final mejorar el estilo de la colectividad con las innovaciones de cada participante.
Así pues surgió el movimiento, y conforme fue evolucionando y transformándose de generación en generación, de colonia en colonia, de pueblo en pueblo y de país e país, se incorporaron como principales valores la unidad, el amor, la paz y la diversión. Como buen movimiento incluyente, tampoco olvidaron señalar que no todo breakdancer o hiphoper de las calles o de los eventos es un b-boy, también las hay b-girls, mujeres que nada tienen que envidiar a los hombres, y si alguien todavía lo duda, sólo hace falta echarle un vistazo o preguntarle, si alguien la tiene cerca o sabe dónde localizarla, a Sofía Boutella, b-girl considerada por muchos y muchas como una de las mejores breakers del mundo.
Aunque en México y en su capital, el movimiento no tiene la fuerza que en otros países ha alcanzado, nos dice René, el motivo de los hermanos para utilizar el asfalto del sur de la ciudad como pista de baile es practicar y conseguir el dinero suficiente para pagar el entrenamiento, aprendizaje, la indumentaria y las cuotas de inscripción a los concursos y eventos locales de B-boys, que son pocos. Los motivos para juntarse, como toda tribu, son muchos otros.
Al movimiento B-boy en nuestros días se le ha clasificado en el mundo de las disertaciones teórico-científicas de la sociedad como tribu urbana. En general, toda tribu urbana puede compartir intereses comunes como el lenguaje o los símbolos, la vestimenta, la indumentaria, los sentimientos, las vivencias, y los símbolos, hay que repetir, la vestimenta, el lenguaje, la indumentaria, las vivencias, el lenguaje, y no olvidemos a las las filiaciones políticas, los partidos políticos, la ideología, el conocimiento científico, las aficiones futbolísticas, lúdicas, y, claro está, un espacio y un tiempo común, historia pues.
A diferencia de lo que los antropólogos han denominado como tribus, tal vez rurales o nómadas, pero definitivamente no urbanas, que ese es campo de los sociólogos, y no falta a quien le disguste la similitud, pero entonces, a diferencia de las tribus tribales de la antiguedad, las tribus del asfalto no necesariamente tienen vínculos filiales, lo que en el caso del Mix y el Wicho es inoperante, a ellos dos los une la mezcla de su padre y de su madre; contrario al surgimiento de las tribus tribales primerísimas de hombres y mujeres, allá muchos siglos antes de cristo, catervas aquellas tal vez nómadas o rurales, pero definitivamente no urbanas, mucho tiempo antes de la creación del primer casco corintio de la antigua Grecia -ese que Atlas desaprovecho, recordemos, y que le costó tener que aguantar a una humanidad que con el paso del tiempo se hace más numerosa-, a las tribus urbanas surgidas en el siglo XX y XXI en los países de herencia occidental, se les ha asociado con la subcultura, es decir, con una cultura que está debajo de otra cultura, como decíamos, una serie de símbolos, de vestimenta, de indumentaria, de sentimientos y vivencias, de filiaciones políticas, lúdicas, y demás historia en común, que subsisten debajo de otros símbolos, vestimentas, etcétera, etcétera, que persisten; vaya pues, de algún modo teníamos que explicar la razón por la cual a alguien se le ocurrió la idea de acuñar el término “sub-cultura”.
Pero de vuelta en nuestros asuntos, el sábado y el domingo Distrito Federal, agrega René, son los mejores días para bailar en el asfalto de la Avenida de los Insurgentes, entre el medio día y las cuatro de la tarde, pues, en jornadas excepcionales, entre doscientos cincuenta y trescientos pesos pueden terminar repartidos entre sus bolsillos y sus estómagos, que, como como es previsible, todo derroche de energía tiene siempre que recuperarse de algún modo, y todo gracias a la cooperación de la gente que aprecia el esfuerzo de esta tribu, urbana que no rural como ya dijimos, preparación atlética, agreguemos, a la que algunos días le dedican más de ocho horas.
Sus trayectos no son cortos, pero tampoco son tan largos como habíamos dicho con anterioridad. A pesar de tanto giro, pirueta y cabriola, sus respectivas casas no están, como quien dice, a la vuelta de la esquina; vienen desde la Delegación Magdalena Contreras, donde los cruceros no resultan tan prometedores. En este punto del sur de la ciudad, por el contrario, las solicitudes de la gente son de todo tipo, desde “quítense par de pendejos huevones, pónganse a trabajar en vez de obstruir la calle”, pasando por el “chingatumadre” del claxon, que más que petición es exhorto, hasta el “a ver güeyes hagan ese movimiento que está bien chido”, o, finalmente, como aquí evidenciamos, no falta quien, con o sin oficio, interrumpe y salta al asfáltico escenario con un: “¿les puedo tomar unas fotografías?”. Pero no se puede esperar menos de quienes desde un principio tenían la fiel convicción de poner al mundo de cabeza.
Lo importante antes, durante y después de la manifestación dancística, aclara el Mix, es permanecer enfocado en el objetivo, advertir la prudencia de nuestras reacciones, mantenerse equilibrado o, como quien dice, que la sangre no se nos suba a la cabeza, o se nos baje, según se quiera ver, principio que también han adoptado muchos otros movimientos de manifestación y resistencia, pues es sabido que para poner el mundo de cabeza siempre hace falta, en un principio, sólo un poco de coordinación.

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

P.D. Estimados Jano, Wicho, Mix y D (de desconocido, para evitar el error) , la serie completa de fotografías la pueden consultar en este vínculo.

Fe de Ratas

2010-04-08T18:07:00.000-07:00

Esta es la primera vez, mas no la última, que hablo en primera persona. La siguiente vez será para explicar con suficiente tiempo y claridad el por qué considero innecesario e inadecuado hablar en primera persona. Lo único que puedo adelantar es que soy resultado de mi tiempo y de mi historia.
Ya dije alguna vez que todas las ideas aquí expuestas no han sido plagiadas, robadas o pirateadas de ninguna parte. Lo que no es resultado de mi "investigación" siempre ha sido debidamente citado. Aunque aquí habrá más de una persona que considere que lo que se hace en este espacio o, mejor dicho, lo que he venido haciendo puede ser cualquier cosa menos investigación, para debatir este punto ya destinaré un tiempo del que en este momento no dispongo.
Lo que me hace escribir en primera persona el día de hoy es para reconocer y dar a conocer varios errores que he cometido en la entrada "B-boys: o de los primeros pasos para poner al mundo de cabeza", actualmente suprimida.
El día de hoy, en el camino hacia el lugar desde el que escribo estas líneas, tuve la oportunidad de encontrarme a René Tenorio, "El Mix", y a Alejandro, "El Jano", nombres verdaderos de los protagonistas de la historia de los B-Boys. Aunque ninguno de los dos me reclamó por la serie de imprecisiones vertidas en la historia, comenzando por sus nombres, simple y sencillamente porque ninguno tenía noticia de la existencia de este espacio, mucho menos de la historia relativa al movimiento B-boyy a sus asuntos dancísticos, no tuve otra opción más que someter este trabajo a la autocrítica para corregir lo que era necesario corregir.
Entonces, Leonardo, nunca fue Leonardo: su nombre verdadero es René Tenorio Monroy, "El Mix". Su hermano, Agustín, no se llama así: su verdadero nombre es Luis Tenorio Monroy, "El Wicho". En las escenas presentadas tampoco apareció Alejandro, "El Jano", a quien también fotografié, y quien tampoco tenía motivo para reclamarme por la razón antes expuesta.
Ellos no llegan a la esquina en cuestión desde el nororiente de la ciudad, en realidad llegan del sur; y aunque su casa no sigue estando a la vuelta de la esquina, su trayecto no es tan largo como había señalado.
El Mix me comentó otros detalles que me permitirán abundar en el tema.
Por último, debido a que invité a los protagonistas a que visitaran el espacio y vieran sus fotografías, es necesario que corriga esos detalles, que contrario a lo que se podría pensar, darán mucha más posibilidad de hablar de esta la realidad de nuestra Ciudad de México, alias "Chilangolandia".

¡Que la Otra Verdad nos Haga Libres!

P.D. Estimados Jano, Wicho y Mix, hoy no tuve tiempo de hacer las correcciones, pero mañana o a más tardar el sábado a medio día, estará nuevamente la entrada.

...

2010-02-20T14:00:00.000-08:00

Aquí, con seguridad y confianza, siempre vamos un paso más adelante. Y por lo mismo no les daremos gusto a las y los cuervos; allá, si quieren, que se saquen los ojos; que, viéndolo bien, ninguna diferencia hace para quien ya está ciego, o ciega.

Aquí no vamos más rápido…

Aquí vamos mejor…

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

Inmigrantes: De cómo por andar en la luna, los precios pueden acabar por las nubes.

2009-11-17T20:10:00.000-08:00

Que no estamos muertos, ni hemos andado de parranda, acaso haya quien piense, entonces, que andamos en las nubes. Nada de eso, seguimos en el proceso de investigación, de búsqueda de información, de interacción con la ciudad y de su eventual transformación. Que, siendo sinceros, si las nubes fuesen como las que aquí al lado nos encontramos, ningún empacho tendríamos en andar por los habituales rumbos de Rosa, nuestra intrépida aventurera y bárbara inmigrante, a quien todavía no le queda claro que, por más oportunidades para una mejor calidad de vida que pueda tener en el hemisferio norte del mundo, corre el riesgo de ser explotada y discriminada, por ocurrencias tales como ser morena, extranjera indocumentada, pobre, hablar otro idioma y, para colmo, ser mujer. Vaya ocurrencias de esta mujer, de quien ya sabíamos que anda por las nubes, mas nunca nos imaginamos que también anduviera en la luna. Pero como la solidaridad es un valor fundamental de los que aquí nos juntamos, si nos llegásemos a encontrar a Rosa pronta para despegar y pegar el brinco desde Centroamérica, Sudamérica, África o Asia hasta Estados Unidos o Europa, recordémosle que no está sola, que distintas organizaciones nacionales e internacionales se dedican a prestar ayuda a los migrantes quienes, por ocurrencias tales como los efectos de los catarros económicos, como dijesen aquí en México, deciden probar suerte, dijimos la vez pasada, en aquellos territorios. También, si algún despistado y asiduo fritangero buscara a Rosa por el cielo de nuestra ciudad, pensando que si los precios andan por las nubes o, como dirían los economístas, la inflación no deja de subir, en las nubes también econtraría chicharrones, que no se olvide de entregarle esta lista a Rosa, o a cualquiera con semejantes o parecidas intenciones, que dejamos a continuación:

Belen, Casa del Migrante: Tel y fax(844) 4-14-83-17, México, Saltillo, Coahuila, correos electrónicos fronteraconjusticia@gmail.com y humanidadsinfronterasac@yahoo.com.mx

Frontera con Justicia, A. C., Juan de Erbaez No. 2406, Col. Landín. C.P. 24060, Saltillo Coahuila, México, Tel Oficina. (01844) 4 14 83 17, Tel Casa Migrante: (01844) 4 89 18 04, Fax (01844) 4 12 37 84

Sin Fronteras IAP - Puebla #153, Col. Roma, México D.F., 06700 México | Tel: (52 55) 5514-1519 / (52 55) 5514-1521 | Fax: (52 55) 5514-1524

Albergue Juvenil del Desierto, Carpinteros 1515 G y H Col. Industrial, 21010, Mexicali, BC., Tel: (686) 554 53 64; fax: (686) 554 60 45.

Casa Betania. Lago Hudson 2408, Col. Xochimilco, Mexicali, BC., Tel:(686) 580 06 87, Correo electrónico: betania777@hotmail.com

Casa del Migrante de Nuestra Señora de Guadalupe, Av. Hidalgo 401, esquina Cárdenas, Tecate, BC., Tel: (665) 54-24-62.

Casa del Migrante de Tijuana AC (Centro Scalabrini), Galileo 237, Col. Postal, 22350, Tijuana, B.C., Tel: (664) 682 51 80; fax: (664) 682 63 58.

Casa Ymca Menores Migrantes, Blvd. Cuauhtémoc Sur 3170, Col. Chula Vista, Tijuana, BC., Tel: (664) 686 13 59.

Centro Madre Assunta. Galileo 2305, Col. Postal 22350, Tijuana, BC., Tels: (664) 683 05 75 y 683 15 33; fax: (664) 683 17 05.

Centro Madre Assunta. Galileo 2305, Col. Postal 22350, Tijuana, BC., Tels: (664) 683 05 75 y 683 15 33; fax: (664) 683 17 05.

Casa del Menor Migrante (Ymca). Tlaxcala 267, Zona Centro Ciudad Juárez, Chihuahua, Tel: (656) 615 58 03.

Centro de Apoyo a Migrantes. Juan de la Barrera No. 513. Col. Sur. Altos. Cd. Juárez, Chih., Tel: (656) 613-28-18

Casa Hogar El Pueblo de Belén. Av. Reforma 1027 Col. Morelos, Piedras Negras, Coahuila., Tel: (878) 782 03 19.

Albergue Juan Bosco. Calle Montaño 1063. Nogales, Sonora., Tel: (631) 313-1667; fax: (631) 313-6833.

Casa Madre Conchita. Buenos Aires 302, Col. Buenos Aires, Nogales, Sonora, Tel: (631) 312-1350.

Casa Hogar Nuestros Pequeños Hermanos. Regina Oeste s/n, Col. Lomas de Fátima, Nogales, Sonora, Tel: (631) 316-1604.

Dormitorio Iglesia Sagrada Familia (Albergue Carmen). Calle 6 y Avenida Anáhuac, Agua Prieta, Sonora., Tel: (633) 338 05 30.

Centro de Estudios Fronterizos y de Promoción de los Derechos Humanos AC (CEFPRODHAC). Zaragoza No. 650, 3er piso, despacho 13, Zona Centro, Reynosa, Tamaulipas., Tel: (899) 922-4922; fax: (899) 922-2441.

Pero, entonces, ni Rosa ni nosotros hemos estado en la luna, que a la luna ya hubo quien confirmara la llegada del primer mexicano; hemos estado, como ya dijimos, investigando. Seguimos, por tanto, peor que en el peor de los casos, pues ni siquiera hemos podido hacer entregas mensuales. Empero, este proceso, lento pero seguro culminará en algún momento. Durante el proceso nos hemos dado cuenta que, si no queremos acabar como aquellos investigadores, críticos sí, pero confinados al mundo de las ideas dentro de sus cubiles, tenemos que hacer propuestas mucho más proactivas, como dicen los especialistas de los asuntos de la autonomía y la autodeterminación, propuestas que, como también dicen los especialistas, procuren empoderarnos, hacernos partícipes de las decisiones y del rumbo que nuestra ciudad y nuestras vidas habrán de tomar.
Por lo tanto, comenzamos igualmente una nueva etapa, en la que se procurará incluir nuevos elementos al espacio en el que nos juntamos. Esto implica, indudablemente, replantear el mejor y el peor de los casos, lo que nos lleva a decidir por mayoría absoluta, la desaparición del mejor y el peor de los casos. Ahora interactuaremos no en un mejor y peor caso, sino en cualquier caso. Por tanto, tal vez nos tardemos más de un mes, tal vez una semana, quizá un día, quizá dos meses, quizá medio año, pero que no se diga que aquí no venimos a lo que dijimos que veníamos: a alterar de la la Ciudad de México, lo que corresponde cambiar.

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

P.D. Aquellos y/o aquellas que conozcan más organizaciones a nivel nacional e internacional, por favor, no duden en extender la lista mediante los comentarios; Rosa y mucha más gente nos podrían estar agradecidas.

Que el Mundo crea las Palabras, o de cómo las Palabras crean el Mundo

2009-10-01T19:40:00.000-07:00

Decíamos en la entrega pasada, la cual ha sido suprimida y que, por tanto, pone en severa desventaja a quien no la haya leído, pero consideramos que el ejemplo anterior no vino a desmitificar ciertas ideas y que, muy por el contrario, podría haber adquirido un tono indebidamente misógino, pues, como advertimos aquella vez, bien podíamos haber empleado otras situación para referirnos a esas nuestras extrañas formas de relacionarnos entre hombres, mujeres, niños, niñas, viejos y viejas, mas, como no volverá a suceder, que quede bien claro, ninguna entrega, entrada o escrito volverá a suprimirse, lo que necesariamente nos obliga a pensar con más cuidado, imaginación y destreza lingüística cuanto queramos escribir de cuanto tengamos que decir.
Sobre el peculiar padecimiento que la mujer ha tenido que soportar durante siglos se ha escrito mucho, esa que eruditos y doctos llaman nuestra herencia judeo-cristiana que, entre otros peculiares detalles, ha provocado una especie de sentimiento de culpa en la mujer, especialmente con respecto a su sexualidad, y de la cual los hombres, no los hombres de Juan Jacobo Rousseau, filoso filósofo de la Revolución Francesa o lo que el naturalista inglés, Carlos Darwin, llamaría especie humana, sino los hombres varones, género masculino habremos de entender, herencia, entonces, que el género masculino de la especie humana ha aprovechado para generar cuanto control social sobre la mujer pueda derivarse de ello. No obstante, aclaremos, de ningún modo se trata de evadir el problema al adjudicar el tema a los especialistas o iniciados en asuntos de género, pues es precisamente al vulgo, como nosotros y nosotras o, mejor dicho, pues no falta quien se ofenda, como muchos nosotros y nosotras a los que más nos afectan esas cuestiones y a los que más nos debería importar, y, final o primeramente, los que realmente habremos de transformar los discursos en acciones. Entonces, no abundaremos en estos detalles, además de por el ya conocido pretexto de desconocer sobre el tema, también por un conveniente replanteamiento.
Hemos desaprovechado el mes de septiembre para abundar en los temas del nacionalismo, la patria, los patriotas y demás: ni el 15 de septiembre, ni el 16, en el que se realiza en esta ciudad el desfile militar, ni los 199 años de la Independencia de México, ni los 99, por añadidura, de la Revolución Mexicana, figuraron en nuestros no tan habituales diálogos. Empero, dirían por ahí, démosle tiempo al tiempo y entonces sí el siguiente año, con mucha más experiencia y conocimiento acumulado en nuestros haberes, aprovechemos el Bicentenario de la Independencia y el Centenario de la Revolución. Pero como la fortuna siempre nos sonríe, aunque algunas veces la sonrisa sea una simple mueca casi imperceptible, en vez de aprovechar el mes de septiembre, aprovecharemos el mes de enero.
En Brasil, país ubicado en el cono sur del continente americano, existe una bahía, que los cariocas o brasileños denominan río, descubierta por el navegante Gaspar de Lemos, de quien carecemos de mayores referencias y de quien no nos interesa tenerlas, al menos por el momento. Este explorador, tal vez buscador de tesoros, como abundaban por la época de la colonización española y portuguesa del continente americano, decidió en el año de 1502 llamar Rio de Janeiro a la bahía en cuestión, que en español vendría a ser lo mismo que Bahía de Enero.
Aunque el sentido común sea, en ocasiones, el menos común de los sentidos, como bien nos lleva a pensar dicho nombre, Gaspar arribó en su navío a la bahía el mes de enero, justo en año nuevo y, como dicen por ahí, año nueva, vida nueva, tesoros nuevos y hasta nuevo nombre para aquél pedazo de tierra a la vista.
-Tierra a la vista, tierra a la vista, capitán, tierra a la vista, ¿Qué nombre le pondrá capitán Gaspar a esta nueva tierra?
El orquestador del viaje, falto de imaginación, que no de pericia en el timón, le preguntó a su contramaestre. -¿Qué día es hoy?
El subalterno le respondió, -Hoy es primero de enero señor.
El capitán pensativo, dijo y repitió en un suspiro, como aquellos cuando se es consciente de la ejecución de grandes hazañas -Esta Bahía será Rio de Janeiro.
A pesar de tan emotiva escena y de la sofisticada elucubración del capitán, lo que no nos queda claro y lo que definitivamente no puede atribuirse al sentido común es por qué, en la ciudad de México decidimos llamar a una Plaza, Bahía de Enero o, como el marinero portugués dijo, Rio de Janeiro.
Pues sí, entre la calle de Durango, Orizaba y la también denominada Calzada Rio de Janeiro, en la colonia Roma, se encuentra la susodicha plazuela, que, por si no bastara, poco o nada alude a bahía alguna, al mes de enero o a nuestro país hermano en Sudamérica. Acaso la réplica de cinco metros del David de Miguel Ángel Buonarroti que podemos encontrar en la fuente central, al exhibirse sin pudor ante los ojos de todas y todos nosotros tenga alguna semejanza con el afrodisiaco carnaval anual que en la paradisiaca Bahía de Enero se lleva a cabo, al ritmo de los tambores de la samba, y donde hombres y mujeres hacen lo respectivo en las calles y, como resulta fácil suponer, en las plazuelas de aquella ciudad. Y aunque da la casualidad que el escultor florentino cincelaba el mármol para darle forma al David en las mismas fechas en que nuestro navegante Gaspar pisaba tierra en el sur de América, el escultor tenía en mente, según dicen que escribió en su diario personal (Almeida, 2004), un “héroe cívico… para advertir a cualquiera que viniera a gobernar… Los ojos atentos… el cuello de un toro… las manos de un asesino… el cuerpo, un reservatorio de energía”, palabras estas del maestro italiano que nos recuerdan que debemos comenzar a hablar de lo que originalmente debíamos hablar.
Que a las palabras se las lleve el viento es una verdad a medias, comprobada ni más ni menos que por las que aquí son leídas, que, para lograr tan reservada aptitud de navegar por los vientos, cual ligereza de una pluma, tendrían que ser pronunciadas si pretenden arribar a cualquier bahía, como hizo nuestro audaz y perspicaz capitán Gaspar con su navío. En todo caso aquí a lo más inmediato que estas palabras pueden aspirar es a que se las lleve la corriente eléctrica, y, eso sí, que nunca jamás sigan las corrientes principales por inercia. Pero es justamente el permitir que las palabras sigan su curso, que el mundo las cree como quiera y para lo que quiera, como éstas acaban creando al mundo.
Así como cada palabra tiene un significado comprensible para todos nosotros y nosotras, o casi todos y todas, así pues nos resulta relativamente sencillo articular letras para formar palabras y proceder del mismo modo con las palabras para formar oraciones, sentencias o ideas.
Que la palabra “palabra”, por utilizar un ejemplo que tal vez nos acabe confundiendo más, que dicha palabra, entonces, tenga un significado para el cual también tengamos que recurrir a palabras, es asunto, entre otros, de los especialistas del metalenguaje de la Real Academia de la Lengua Española, en el caso de la lengua mater de mexicanos y mexicanas, lengua esa sí mujer y ya veremos por qué más importante que cualquier patriótico territorio. Pero, entonces, para la idea que tenemos de “palabra” bien podríamos haber utilizado la palabra “juminta”, y así el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Española nos ofrecería once diferentes acepciones sobre la palabra “juminta” que, en nuestro caso hipotético, tendría el mismo significado que el término “palabra”. Eso es justamente lo que sucede con la vasta cantidad de sinónimos que tenemos en nuestro idioma.
Ahora bien, cabe preguntarnos si realmente somos nosotros los que crean las palabras o son las palabras las que nos crean a nosotros. Para no entrar en el dilema de si la gallina fue creada y luego encinta por el espíritu santo, que mediante un hálito vital creó el primero huevo, o si el huevo, producto de la evolución, tuvo mutaciones genéticas que dieron como resultado el nacimiento de la primera gallina, diremos simplemente que ni una ni otra, las palabras crean el mundo y el mundo crea las palabras.
Pero pongamos algunos ejemplos:
Para hablar de cómo el mundo crea las palabras nada mejor que los ismos del lenguaje. Los mexicanismos, los anglicismos, los argentinismos, los venezolanismos, los colombianismos, etcétera, etcétera, son el mejor ejemplo de cómo el mundo crea las palabras. Con la fuerza de la costumbre y la repetición llegaron a este mundo los ismos a transformar el significado de las palabras o a crear nuevas palabras con, tal vez, significados no tan nuevos.
Para hablar de cómo las palabras crean el mundo, recurriremos a la perspicacia y originalidad del capitán Gaspar, utilizaremos nada más y nada menos que los ismos nuevamente. Estos nos muestran que diversas culturas pueden dar significados distintos a una misma palabra. Si, por ejemplo por seguir con nuestro ejemplo, Rosa, después de concluir su lectura, decidiera subir a su vehículo, encender el motor y las hélices de la sombrilla, y volar cual palabra fuera del territorio mexicano, debido, sólo supongamos, a una crisis económica que azota tanto a vendedores como a compradores o, como dicen los economistas, tanto a productores como a consumidores, para arribar en Cuba, la isla que no la calle, porque calle también tenemos, y probar suerte con sus chicharrones y frituras, si Rosa accediera a esta intrépida travesía, con la singular ventaja de su nave chicharronera, si la comparamos con la travesía que cientos de miles, por no decir millones, de indocumentados de los más remotos y lejanos países del sur de América realizan todos los días, a todas horas, para probar igualmente suerte en el hemisferio norte del planeta, mitad esta de avanzada, desarrollada y sin pretensión alguna de dominación o poder para con nada ni nadie, si Rosa, repetimos, intentara semejante barbaridad y, por bárbara, lograra llegar a la isla, tendría que emplear un término completamente diferente al de chicharrones para lograr su cometido y, finalmente, poder mandar algunos dineros, remesas dirían los economistas, pa’ la papa, o consumo dirían los economistas, de su familia y posibles allegados, o agentes económicos corregirían los economistas.
En Cuba, la isla que no la calle, el chicharrón es un árbol según nos dice la Real Academia en su octava acepción, y con el chicharrón de Rosa todo intento por construir y transformar nuestro entorno en artefactos para bien y para mal, como bien hemos venido haciendo desde tiempos inmemoriales, fracasaría, detalle este que a Rosa probablemente le tendría sin cuidado. Pero así como a Rosa ni le viene ni le va lo que vengan a hacer los cubanos con sus fritangas, así pues vemos cómo con las palabras decimos unas cosas, pero también decimos otras, es, como dicen por ahí, cuestión de enfoques. Al final es exactamente lo mismo la palabra que utilicemos para darle significado a lo que tengamos que decir, y, sin embargo, es también lo que decimos lo que precisamente le da significado a las palabras.
Decíamos la vez pasada, para los y las que no estuvieron atentas, que no es lo mismo decir una cosa que decir otra y, además, no es lo mismo que lo digan unos o unas a que lo digan otros u otras: no es lo mismo que digamos ¡Viva México Cabrones!, que en ¡México Viven puros Cabrones!, porque en primera, tendríamos que añadir indiscutiblemente que en México además de cabrones, viven cabronas o, mejor dicho, cabras, para utilizar la palabra correcta y, en segunda, eso de “cabrones” no es lo mismo que lo diga un mexicano a que lo diga un español, o un argentino, o un boliviano, o incluso un gringo, que ni vela tienen en el entierro, porque allá el norte, de avanzada decíamos, las velas son cosa del pasado, del tercer mundo, o como ahora todos y todas dicen para alentar el fuego de la esperanza, las velas son llamas de los países en vías de desarrollo.
Pero eso sí, los sentimientos patrióticos, que dicho sea de paso, según una encuesta publicada por el diario Mileio el 14 de septiembre, cada vez son más los mexicanos que sienten que las fiestas patrias han perdido el significado que tenían, si es que algún día lo tuvieron y si no es que, como dicen por ahí, cada quien habla como le va en la feria, y resulta que en la feria a los mexicanos últimamente no nos ha ido muy bien, entonces, eso sí, el “nacionalismo”, el “patriotismo”, el “mexicanismo” y cualquier otro ismo, como el “malinchismo”, decimos sentirlos a flor de piel y nada mejor que un ¡Viva México, Cabrones! para despertar en nosotros y nosotras cuanto amor y desamor a la patria se pueda sentir, y ni que decir si un estruendoso alarido de este tipo se grita a los cuatro vientos en un día como el 15 de Septiembre, mes que ya habíamos dejado en paz.
Y obviamente, en el caso en que “osare un extraño enemigo, profanar con su planta tu suelo, piensa oh patria querida que el cielo, un soldado en cada hijo te dio, un soldado en cada hijo te dio”, y repetimos impetuosamente lo del ejército de soldados mexicanos “al grito de guerra” por si a alguien no le quedó claro, cual David de Miguel Ángel, al pie de cañón. Claro que cabe ver cuán repetitivos somos en aquellos casos de antemano desventajosos, porque, además, para ejercitarse en los asuntos de la milicia, del bélico aplomo del guerrero, primero habríamos de ejercitarnos en los asuntos internos de la justicia, pero bueno, el asunto es que no es lo mismo decir “somos unos cabrones y cabronas”, a escuchar de un extranjero “son unos cabrones y cabronas”, cuando el sentido del comportamiento cabruno se aleja del sentido del término chingón o chingona para acercarse al concepto de la palabra ojete, culero o culera, o pendejos y pendejas.

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

Referencias

Almeida, Adriana (2004). "El 'David' de Miguel Ángel", parte del trabajo presentado a la Lic. Cora Dukelsky, noviembre, 6 p.
s.a. (2009). "Sólo 28% con muchas ganas de festejar el 15 de septiembre", en Milenio, 14 de Septiembre, p. 14

Invitaciones y Aclaraciones

2009-07-28T11:25:00.000-07:00

1. Es sumamente recomendable que esta página se vea con otro navegador diferente a Internet Explorer, si se quieren apreciar esos detalles de los que hemos hablado en la entrada anterior. El navegador de Google, “Chrome”, o el navegador Firefox, son una buena opción. Los espacios de blogueo en Google tal vez estén diseñados para restringir algunas características en Internet Explorer de Microsoft, no lo sabemos; quizá sea simplemente una mala configuración de la página, detalle que por el momento no podemos solucionar. Entonces, como primera advertencia: Esta página se ve mejor con Firefox o Chrome.
2. Dentro de las múltiples características de un Blog, se encuentra la posibilidad de activar o suspender los comentarios que los visitantes realizan a dicho espacio. En este caso se han activado, aclaración que sirve para invitar a cuanto lector o lectora, observador u observadora que posen deliberadamente o por error sus ojos u orejas por aquí, para que dialoguen con cuanta idea consideren es necesaria aclarar, ampliar o eliminar. Esta segunda aclaración sirve también de pretexto o introducción para hacer, finalmente, lo que se debió hacer hace tiempo, responder a los lectores y lectoras, seguidores o seguidoras, por mínimos o mínimas que sean, todo aquello cuanto sea necesario responder.
Carolina hacía una precisión oportunísima en la entrada “De virus y Otras Transformaciones”. El Blog, dentro de sus múltiples objetivos no siempre aclarados, tratará de incorporar cuanta imagen pueda mostrar las peculiaridades de esta nuestra Ciudad de México. Sin embargo, además de que esta vez romperemos nuevamente con ese precepto autoadjudicado, la emoción y la expectativa es siempre un buen aliciente para asegurar el interés de quien nos mire. Y se podría decir que esa fue la intención de la fotografía en la entrada anterior, mas el momento nos favoreció y las circunstancias iconográficas y del diseño de este espacio coincidieron, de modo que se tenía que aprovechar el momento para hablar de un resurgimiento.
Así andamos, resucitando y haciendo resurgir cuanto en ese momento resulte conveniente. En México, después de la marcha del EZLN por distintas partes del país vimos cuanto resurgimiento de nuestras raíces podía hacerse, vaya hasta conciertos multitudinarios en estadios, que por si fuera poco, apelan al pueblo que años ha regía en este territorio, y armónicas reconciliaciones entre músicos de lo mejor y lo peor en México, y aunque pocos prestaban atención al discurso ofrecido por los integrantes de este ejército, Cuitláhuac, que aparece en sombras resurgiendo de entre, o para, o con las nubes, no tiene la más mínima intención de hablar del resurgimiento de nuestras raíces, lo que además ni siquiera es necesario resaltar, porque tan evidente son, que por eso mismo hay quienes reniegan de ello, que basta con reconocerlas, en el más amplio sentido de esta palabra, sentido que está estrechamente vinculado al respeto.
3. Como nos comprometimos, la modificación de las entradas anteriores ha finalizado y en algunos casos hemos ampliado la información, así que para quien desee revisarlas, el diseño del blog ha dejado deliberadamente las primeras entradas, en orden cronológico, al principio de la lista. No incluimos, como también se indicó, las referencias que hacían falta. Por ahora podemos asegurar que ninguna de las sentencias utilizadas en este espacio ha sido robada, plagiada o violada, de hecho, no hay grandes elucubraciones detrás. Hemos parafraseado conocimiento que circula en las noticias de periódicos, la radio, la televisión y la Internet. Lo que sí estamos dispuestos a hacer en el futuro es no dejar pasar la oportunidad de referenciar aquella información que se considere trascendental, en el ánimo de que los lectores y lectoras, observadores y observadoras, tengan la posibilidad de acudir por sus propios pies, si así lo mandan sus piernas, y con sus propias manos, si así lo mandan sus brazos, y con su propia voluntad, si así lo manda su pensamiento, a leer, si así lo mandan sus ojos o sus manos, y revisar cuanto consideren necesario.
4. Por ahora no hay más precisiones.

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

Re-Surgimiento, que no es lo mismo, pero es igual

2009-07-18T14:57:00.000-07:00

Ya decíamos que los milagros existen, que no siempre les sucedan a todos y todas es misterio del que Don Pintado nos podría haber iluminado, pero como al pintoresco Don Efrén le perdimos el rastro hace unos cuantos meses y nuestros caminos no han logrado coincidir, nos quedaremos con la duda.
A pesar de que faltan por concluir algunos detalles de las entradas anteriores, lo que podemos asegurar es que ahora sí entramos en la nueva etapa del Blog, con un diseño, aunque minimalista, adecuado y representativo de nuestra angelical ciudad. Como buenos predicadores y predicadoras seguiremos sin definir la finalidad primera o última de este espacio, según por donde se quiera comenzar, por lo que, excepto por las modificaciones evidentes, seguiremos dialogando sobre aquellos temas que hasta el momento hemos venido abordando. Esta etapa, por tanto, no es la misma, pero es igual.

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

De la ociosidad y otras multiplicaciones milagrosas

2009-07-11T06:23:00.000-07:00

A pesar de toda la serie de precisiones con respecto a lo que sería la nueva etapa del Blog, todavía no se alcanzan a ver las modificaciones prometidas. Si fuéramos extremadamente críticos, no encontraríamos justificación alguna para tan imperdonable inconstancia, pero como suele suceder en los asuntos humanos, somos juez y parte de todas nuestras acciones, decidimos, actuamos, nos acusamos, nos juzgamos, nos sentenciamos, apelamos y nos amparamos sin mayores consecuencias. Pero para no vernos tan descarados, algo que ya resulta casi imposible, pues como elementos constitutivos de nuestra faz, los ojos juegan un papel fundamental en la fisonomía facial y la función visual, siendo que, incluso, hay quien dice que son el espejo de nuestra alma, pero, como decíamos, para no confundir la magnesia con la gimnasia, estamos aquí nuevamente, sin justificaciones, desnudos del alma, con los ojos bien abiertos para cuanto tengamos que escuchar.
Ya hubo quien multiplicara peces y panes en una etapa de la historia humana en la que los milagros estaban a la orden del día. Nuestra pretensión es mucho más modesta. Aunque las migajas y los peces que ahora se pueden encontrar en la parte superior del Blog podrían tener una función similar a la maravillosa multiplicación de antaño, en realidad, lo único que estaríamos alimentando, en todo caso, sería la ociosidad, que tan malas referencias tiene en estos tiempos, donde los milagros han optado por abandonarnos y donde lo más importante es la competitividad y la productividad para acumular cuanta riqueza sea posible de cuanto ingenuo o astuto se requiera. Y, además, contrarios a los principios irrefutables de la preservación de la especie, estos peces, por más coloridos, llamativos e impetuosos que aparezcan, no tienen la menor intención de procrearse, lo único que parece motivarlos lo suficiente, como para sacudir la cola y moverse de un lado a otro de la pecera virtual, es la comida, y, por si esto no bastara, tampoco engordan, que ya algún mérito puede tener para muchos y muchas.
Aunque se han hecho algunas modificaciones en la redacción de las entradas, como parte de las actividades propuestas en la entrada anterior, en algunos casos, ciertamente, la redacción y ortografía quedó peor que antes de la revisión. Ya se nos dice reiterada y atinadamente que revisemos con cautela cuanto pretendamos dejar en la memoria de los hombres y las mujeres, que sólo los milagros no requieren precisión y son siempre bienvenidos por todos y todas, o casi todos y todas, en los anales de la historia, sin mayores miramientos que los requeridos por los relatos generacionales y la fe.
Finalmente, los siete puntos que anteriormente se establecieron, siguen en pie; esta pequeña incursión tiene como única finalidad permanecer cercanos a las palabras y, sobretodo, apegados a su escritura. Ya habrá tiempo para retomar un ritmo mucho más constante, por difícil que pueda resultar creer esta promesa, porque, como dicen, nunca hay que cerrarle la puerta a los milagros.

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

Pre-primeramente: la Autoridad, o de cuando el domador tiene el fuete en sus manos

2009-06-16T17:26:00.000-07:00

Que no habremos de lamentarnos nunca de lo que no hicimos, acaso únicamente por lo que no hemos hecho y nos falta por hacer, versa un dicho nunca antes dicho. Y como todo proyecto, llega un punto en el que resulta indispensable reflexionar sobre lo hecho, sobre lo no hecho y sobre lo que falta por hacer. A esta etapa se le suele denominar control, regulación, auditoría, contraloría, revisión y demás sinónimos que tratan de expresar el momento en el que es pertinente hacer un repaso sobre la situación en la que se encuentra cualquier empresa humana.
Primeramente, aunque todo lo aquí dicho ya ha sido dicho en otro momento, lo que no hicimos fue decir quién lo dijo o, mejor dicho, dar crédito a quien dijo lo que aquí se ha venido diciendo.
Segundamente, como parte de replantear lo que no se dijo, habrá un breve receso para reconstruir aquello que sabíamos que alguien más dijo y que no incluimos en la lista de referencias correspondiente a cada entrada. Esto es, se tratará de referenciar cada sentencia en la cual pueda considerarse necesario acudir a una autoridad, porque, aunque en toda democracia siempre es recomendable acudir a la autoridad del pueblo, la sabiduría popular, los proverbios antiguos y contemporáneos o a la enciclopedia de la vida, como bien nos dicen los que saben, no todos los que dicen algo, cualquier idea, saben lo que dicen, y además no todos tienen la autoridad para decirlo, y aunque a veces quienes tienen la autoridad para decirlo no lo hacen, parece que lo que más importa es, para no variar, que quien lo dice, se diga una autoridad. Dicho de otro modo, si en nuestro pretendido diálogo alguien quiere recurrir a la confrontación dialéctica de los opuestos (tesis, antítesis y síntesis), tendrá que ser con las autoridades que sustenten nuestras palabras, que no ha de tenerse como el típico comportamiento partidista de la política en México, en el que todo el mundo “se hecha la bolita”, dramáticos malabaristas del circo político, a los que únicamente les faltan los animales, porque ciertos y firmes estamos de que nosotros somos el público espectador, la audiencia, el pueblo gobernante. Que nadie venga a confundirnos con animales tercos y analfabetos, incapaces de entender lo que hasta el tigre, el león, el caballo o el elefante entiende, que el sonido del fuete es la voz de quien tiene el poder en sus manos.
Terceramente, el diseño del Blog será modificado (punto).
Cuartamente, aunque seguiremos por algún tiempo por los rumbos de la Revolución Mexicana y el Monumento a la Revolución Mexicana, pronto tendremos que cambiar de aires, y no por decisión unánime, porque ni jueces hay, ni tan siquiera votaciones, sino por restricción presupuestal. Cualquiera de nosotros quisiera, si quisiera, estar conociendo, leyendo, deambulando, fotografiando, reconociendo, escribiendo, interactuando y transformando con, por y para su ciudad, si no las 24 horas del día, por lo menos ocho, pero no todo lo que se quiere se puede, por más que el optimismo sea uno de los mejores aliados en circunstancias adversas como estas. Después del Monumento a la Revolución y la Revolución Mexicana, andaremos por Coyoacán, específicamente, por el centro de Coyoacán y, seguramente, ya habrá algo que vincule a esta zona de la Ciudad de México con el resto de lo que sucede en el mundo, si el mundo no es demasiada pretensión.
Quintamente, aunque originalmente la intención era ofrecer una entrada por semana, de ahora en adelante tardaremos más de 7 días en ofrecerlas. Si bien nos va, podremos dialogar cada 15 días y, en el peor de los casos, cada mes. Tal vez, después de retomar un régimen adecuado y óptimo de trabajo, la frecuencia en el diálogo se agilice. Por el momento, nada indica lo contrario.
Sextamente, si ya tuvimos cinco, que sea la sexta (punto).
Séptimamente,

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

Gallinas Ponedoras

2009-06-04T20:36:00.001-07:00

Y aunque la madre tierra, esa sí mujer y mucho más importante que cualquier patriótico territorio, siempre se ha hecho presente en nuestro recorrido, finalmente hablaremos un poco de su legendaria relación con esta ciudad: el agua.

La gran Tenochtitlán, ciudad azteca del impero mexica, hoy la Ciudad de México, muchos cientos de años antes del punto de partida de nuestro recorrido, tuvo una profunda y entrañable relación con el agua. Tal vez, de aquellos viejos amoríos, lo único que sobreviva y lo que más se asemeje en la actualidad a esa milenaria y profunda relación sea nuestra acuosa delegación Xochimilco y, por supuesto, sus habitantes, los xochimilcas, quienes a bordo de sus trajineras conviven todos los días con el colorido resultado de la floricultura. Pero ya tendremos tiempo para subirnos a las chinampas y mostrar lo que las palabras en este momento son incapaces de describir. Pero cientos de años después, la historia del agua es otra en la Ciudad de México. Día con día la ciudad se va quedando más y más seca. Son muchos los problemas que convergen y originan la actual escasez de agua, como estos, entre otros no menos importantes: fugas que no atienden los administradores de la ciudad, descuido cotidiano que cada uno de nosotros hace ante la aparente abundancia y la incontrolable generación de basura, que, conviene señalar, nunca lo es hasta que convertimos los residuos y desechos en eso.

Si. Nuevamente la razón, esa tan invocada capacidad del ser humano, nos ha permitido, entre muchas otras cosas, pasar por varias revoluciones industriales y tecnológicas, transformaciones que le han dado un giro copernicano a nuestra relación con todo lo demás, incluida, por supuesto, la relación entre nosotros mismos.
A principios del siglo XX, cuando comenzaron a explotarse los primeros yacimientos de petróleo en México y el mundo, una nueva era industrial había nacido. El oro negro, combustible fósil, nos dicen los que saben de los asuntos de la química, transformó profundamente el entorno de y para la producción en el mundo.

Durante el porfiriato, las grandes compañías extranjeras controlaban la producción de la mayor parte de las mercancías destinadas al mercado internacional, el cual, como parece ser la regla, sedujo al gobierno de aquél y de este entonces para funcionar como supuesto catalizador, como dirían los químicos, del desarrollo social. El petróleo, por consiguiente, no podía ser la excepción y las grandes compañías petroleras del extranjero se dedicaron a extraer una fuente de riqueza que en aquél entonces parecía inagotable.
Pero ya entrada la Revolución Mexicana las cosas serían diferentes. Como suele suceder con la grandeza, aferrada a los vientos de la presunción, el principio básico de la humildad, que nos enseña que nunca de los nunca debemos subestimar a nadie por insignificante que parezca, no sea que algún inesperado ventarrón despeje el horizonte para mostrarnos lo único que delante nuestro puede haber en esos casos, un espejo con nuestra propia imagen, pero bueno, como suele suceder, aquél principio fue olvidado: el movimiento revolucionario fue subestimado por todos los frentes de la contrainsurgencia. Lo que en un principio fueron conatos de insurrección por aquí y por allá, pronto se convertirían en un movimiento armado a nivel nacional donde diferentes células insurgentes emergían de entre la bola o, mejor dicho, para la bola. Los ferrocarriles, hablando de la tecnología de vanguardia de aquél entonces, desempeñarían un papel importantísimo para el trasporte y el traslado de los revoltosos, pero sobre ese cambio tecnológico hablaremos en otro momento.

Por su parte, las compañías petroleras durante la Revolución tuvieron que armarse y no precisamente de honradez y valentía, sino de lo único que el ser humano se puede armar, de armas obviamente.

Algunos grupos armados, como el del General Peláez, vieron la oportunidad de prestar sus servicios de armas para evitar el pillaje y la destrucción de los complejos petroleros. A cambio de una buena tajada del licuado petrolero, los recintos de oro negro no serían dañados. A punto estuvimos de hacer guerra con los Estados Unidos por esa curiosa mezcla, pero a diferencia de lo que sucede hoy en día, donde la tecnología se vuelve a manifestar, y con ella nuevamente los Estados Unidos, en el Oriente Medio del mundo, la guerra no se hubiera hecho con misiles teledirigidos y armas de precisión milimétrica.

Entonces, no hicimos la guerra, pero heredaríamos, además de ciertas costumbres por defender los intereses extranjeros, de por sí ya bien arraigados, los resultados de una revolución energética e industrial que tiene hasta nuestros días una buena parte de su anclaje en el petróleo, entre otros combustibles.
Prácticamente todo lo que se produce y consume el día de hoy tiene algún componente derivado del petróleo. El PET, por ejemplo, ese que podemos ver navegando por las aguas del Monumento a la Revolución, y prácticamente por cualquier otro lado, haya o no haya agua, envase utilizado por compañías productoras de refrescos o gaseosas, entre otras, es uno de los productos más dañinos que hay en nuestros días para con la naturaleza, daños que discutiremos con más detalle en otra ocasión.

Vayamos ahora por pasos. Debemos tomar en consideración que, a pesar de que nuestros tributos pagan el sueldo de los funcionarios y funcionarias que trabajan en el sector gubernamental, dedicado, entre otras actividades, a mantener y fomentar un medio ambiente sano y adecuado para nuestro diario ir y venir, la responsabilidad de cuidar nuestro entorno no recae exclusivamente en ellos. No son los recolectores de basura ni los barrenderos o barrenderas los únicos encargados de mantener limpia una ciudad. Somos todos y cada uno de nosotros, en la medida de nuestras posibilidades, los responsables de procurar una mejor calidad de vida. Y sí, debemos exigir que no existan programas de limpieza continua y exclusiva en corredores comerciales y económicos de la ciudad, donde da la curiosa casualidad de que el dinero abunda, pero que no muestran ni una décima parte de nuestro rostro urbano. Mas para poder exigir, además de poseer ciertas condiciones para aprender el por qué y para qué hacerlo, hay que ser consecuentes con nuestras exigencias, es decir, hay que exigir con el ejemplo.
Porque nada más común y más corriente que los dimes y diretes necesarios y obligados en cuanta irresponsabilidad queramos justificar. “Oiga don, por qué no recoge esa basura. Por qué no hace su trabajo, que para eso están nuestros impuestos.”, “Oiga usted, por qué no mejor deja de tirar la basura en cualquier parte, que no ve que aquí hay unos botes para que bien pueda usted tener limpia nuestra ciudad, sin mayor esfuerzo que el de mover su tonelaje menos de lo que lo movería para ir al baño a defecar cuanta porquería usted está tomando y comiendo.”, “Oiga don, no me insulte.”, “Oiga, pues usted no me diga que no hago mi trabajo, que si de gallinas ponedoras empezamos a discutir, no sé a quién de los dos le pesarían más los huevos.”

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

Piedra en Casa Nueva

2009-05-28T21:58:00.000-07:00

Como ya bien nos hizo ver don Pintado, de los misterios no salimos. Otro de los tantos enigmas que nos rodean en esta vida o muerte, según el ánimo, es el término ya francamente en desuso de Madre Patria. Resulta, pues, que la patria, cualquier patria, nuestra patria o la de otros, no tiene madre o, mejor dicho y para no herir patriotas susceptibilidades, de madre tienen muy poco.
No. La patria, a la que solemos evocar cuando nuestros intrépidos patriotas arriesgan o de plano dan la vida por ella, es un término proveniente de nuestra histórica herencia patriarcal de occidente. Y aunque podríamos abogar por la tesis de alguna osada revolucionaria, progresista y vanguardista quien podría haber conjuntado ambos términos, durante algún destello de libertaria inspiración, por pura e ineluctable justicia, para promover lo que hoy se conoce en el lenguaje de los derechos humanos como medidas especiales de carácter temporal para la equidad de género, al situar a la madre junto al padre, y con ello resignificar nuestros verdaderos e irrenunciables orígenes, a pesar de este loable y siempre bien recibido esfuerzo, la madre desafortunadamente salió sobrando y, lo que es peor, sigue sobrando, como lo corrobora el uso de este sustantivo en sus diversas formas. Pero es sabido por mucha gente, si no es que aplaudido por otra tanta, que, como si por la tierra que le vio nacer no diera la vida, dirían las adelitas de la Revolución Mexicana, la madre, dicen los patrioteros, se queda en casa, haciendo lo que le corresponde hacer por patriótico deber.
Entonces, para no errar, si la influencia de los astros, a colación de las gripes en México, no hace de las suyas en nuestra economía durante los próximos meses y en los próximos años, pues sépase que en este país a las crisis económicas se ha dado por denominarlas “catarros”, podremos disfrutar la remodelación y restauración del Monumento a la Revolución en el año 2010, precisamente en el mes de septiembre, mes de la patria, fecha en la que, como ya dijimos, se celebrará el Bicentenario de la Independencia de México de la entonces corona española.
Pero, para fortuna nuestra, y para que el año venidero podamos disfrutar de esta nueva casa, restaurada y ampliada, de la Revolución Mexicana, don Pedro y don Javier, además de llevar en el nombre la penitencia, llevan toda la semana perforando el suelo de la explanada del monumento: quitando y poniendo lozas, cincelando, martillando, picando, sacando piedras, descansando, asoleándose, sudando, bebiendo agua, platicando y mojándose, durante una jornada diaria de 8 o 9 horas por 200 pesos, poco más de 3.5 salarios mínimos, algo así como tres desayunos y dos comidas económicas, tres cenas básicas y nada de ahorros. Una familia a la cual mantener con únicamente el sudor de sus frentes, ni pensarlo, como nuestro artículo 123 constitucional manda, que, al paso sea dicho, entre sus tantos mandamientos, adjudica al jefe de familia la manutención familiar y la educación de los hijos, supuesto rotundamente contrario a la avasalladora realidad, que confirma con el paso de los siglos que las mujeres siempre han contribuido en las labores necesarias y elementales de la familia, y que las constancias hayan sido evitadas en el registro de entradas y salidas, debes y haberes, capitales constantes y fijos de las compañías es otra conveniente historia, que por empresas podemos considerar la vida misma, pero además, como decíamos, las hijas, como toda disciplinada discente, también han tomado su respectivo lugar en eso de mantener las buenas costumbres, una tan favorable enseñanza, que les ha facultado para comportarse dentro y fuera del hogar como mujeres de provecho, discretas y complacientes, que, si no, alguno habrían de tener por decreto constitucional.
Pero bueno, ya en otros asuntos correspondientes a la misma historia, a sus 65 años, con cuatro credenciales ganadas a pulso y por el pulso de los años, don Pedro sigue picando piedra, yendo y viniendo cada 20 días desde el estado de Tabasco, patria chica que le vio nacer y que, a ratos, le sigue viendo envejecer y que, si los misterios vuelven a hacerse presentes en la vida de nosotros hombres y mujeres, le verá morir.
Gracias a don Javier, don Pedro, con inconfundible acento tabasqueño, llegó a la plaza de la revolución 13 años después de haber comenzado en la demolición y construcción de cuanta piedra se deje, pero, sobretodo, por cuanta piedra le paguen. Y a diferencia del misterioso encuentro entre la madre y la patria, sabemos ahora que huérfana de madre siempre lo fue, ningún misterio envolvió su encuentro. Don Javier y don Pedro se conocieron en la estación del metro observatorio un lunes, a la espera, como muchos otros, de que algún ingeniero, ingeniera, arquitecto o arquitecta tuviera entre sus planes emplear a algún grupo de albañiles en alguna de las tantas construcciones de esta ciudad. Aquél lunes, en una de las pocas caravanas que se lograron juntar, ambos tuvieron la fortuna de conocerse.
Aunque cada uno con sus respectivas responsabilidades y deberes en otros menesteres, desde ese primer encuentro ya son muchas obras en las que sus manos se han estrechado mutuamente para salir, como quien dice, del hoyo, unas veces por culpa de don Javier, como aquí acontece, pues esta vez el maestro de obras recayó sobre su persona, otras tantas por culpa de don Pedro.
Como buenos estudiantes de la prestigiosa universidad de la vida, saben que lo más importante para tener trabajo constante, aunque intermitente, son las relaciones públicas, las redes sociales, los contactos, los public affairs, la diplomatie. Porque, aunque el prestigio siempre hablará por nosotros mismos, en los asuntos de la construcción, como en muchos otros, el cliente siempre tiene la razón, y aunque esto la mayoría de las veces sea falso, lo cierto es que, como nos hemos acostumbrado a entender, si no nos gusta, "Oiga ingeniero, es que no tenemos nada para cubrirnos los ojos", "Oiga arquitecta, es que no tenemos seguro", "Oiga, es que hoy no nos podemos quedar más tiempo", si no nos gusta, decíamos, allá afuera habrá otros a los que sí.
Afortunadamente, aunque un poco alterada en las últimas semanas, la madre naturaleza, esa sí mujer y mucho más importante que cualquier patriótico territorio, dejó que don Pedro y don Javier pudieran concluir sin mayores complicaciones pluviales su labor en la explanada del monumento.

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

Tragedias y Farsas

2009-05-24T16:32:00.000-07:00

Uno de los errores más importantes en la teoría neoclásica de la economía, teoría que fundamenta las políticas neoliberales, políticas que fundamentan el Consenso de Washington, consenso sepultado hace algunos meses en el cementerio de las experiencias non gratas del ser humano por algunos mandatarios del mundo reunidos para discutir el futuro de la economía global o reordenamiento del poder económico, pronunciamiento éste que, resulta pertinente enfatizar, nos demuestra su poca reflexión en torno a las características intrínsecas de la teoría marginalista de la economía, pues al acudir al camposanto de las lamentaciones humanas aceptan irremediablemente la experiencia humana como diálogo entre el pasado, el presente y el futuro. Pero entonces, como decíamos, uno de los más importantes errores en la teoría neoliberal consiste en su incapacidad para concebir cualquier momento de la realidad como un proceso permanente de cambio, como diálogo entre los episodios en el continuum del diario acontecer.
Pero a nosotros, debido a que venimos construyendo una secuencia entre lo que dijimos, lo que decimos y lo que diremos, nos resulta imposible despojarnos de las palabras previamente escritas y, por lo mismo, ahora sí hablaremos de lo que se supone que hablaríamos hace ya casi un mes. Nada mejor que el Monumento a la Revolución Mexicana para reiterarnos que nuestra memoria se constituye y construye con el cúmulo de experiencias humanas. Y tal vez lo importante, después de todo, no es que nuestras experiencias se acumulen, sino cómo se acumulan, qué formas van apareciendo en nuestra imaginación, qué detalles merecen ser destacados, quiénes figuran y quiénes no, quiénes hacen historia, quiénes permanecerán en la memoria, quiénes cambian el rumbo de la historia, si ese breve instante en el que vemos proyectada nuestra trayectoria de vida o de muerte, según el ánimo, podemos denominarlo rumbo.
Resulta que el hoy en restauración y remodelación Monumento a la Revolución no siempre fue monumento y, lo que es todavía más importante, nunca fue pensado para conmemorar una revuelta que ni siquiera había sido declarada, aunque en los vientos del norte y del sur de México y a se podía apreciar cierto humor de insurrección. No, la gran construcción fue planeada mucho antes de que comenzara la Revolución Mexicana, con otra finalidad: albergar a los encargados de dormitar un rato mientras dicutían, aprobaban, negociaban, reformaban, derogaban, desaprobaban, redactaban y promulgaban las leyes del México porfirista. Pero como ya hemos dicho, lo más complicado de cualquier proyecto es mantenerlo andando.
Pocos meses después de que la regia estructura se inaugurara en la Ciudad de México del 1910, iniciaba la revuelta revolucionaria. Y como cabe esperar de una lucha armada que conmocionaría las calles de la Ciudad de México un año después, la obra fue abandonada. Y ya que el abandono suele aparecer de cuando en cuando en nuestra historia (la de México y los mexicanos), sentimiento del que nos han hablado en últimos años algunos movimientos de los pueblos indígenas en este país, no sólo para mostrarnos el grado de abandono y desamparo en el que los (nos) tenemos, que no habrá de tenerse por limosna, mucho menos por lisonjería sobre la grandeza de nuestras instituciones, sino también para evidenciar que el pacto social que constituyó a nuestra nación ni por mucho ha sido respetado, menos aún se les (nos) ha incluido en la toma de decisiones para nuestro desarrollo, con todo lo que sus indígenas diferencias implican, lo que, como cabe esperar de cualquiera de nosotros en su sano juicio, los ha llevado a posicionarse desde otra perspectiva y actividad política, económica, social y cultural. Pero entonces, como los mexicanos de cuando en cuando nos sentimos abandonados por la genética europea y por los héroes de la patria, de cuando en cuando también nos ponemos manos a la obra para subsanar estas ausencias, tiñéndonos el pelo de rubio, aclarándonos la piel con cremas que además de todo rejuvenecen, tratando de engañar a quien se deje, menos al tiempo, y, por supuesto, poniendo en nuestras manos restauradoras obras monumentales que la amnesia histórica ha descuidado.
Pero para toda amnesia, o estado de ánimo en el que la memoria se niega a ilustrarnos sobre nuestra propia causa, hay siempre un origen. La causa más frecuente de esta enfermedad, dicen algunos, suelen ser las contusiones. Acostumbrando a los golpes de baja intensidad, aquellos asociados con la exclusión y la pobreza, preferimos sanar las heridas superficiales que mayor importancia inmediata tienen como la comida, la vivienda y el vestido, antes que comenzar con una terapia de profunda sanación. También se suma la terapia de choques eléctricos dirigidos directa y específicamente hacia nuestra masa encefálica, que repercuten sobre nuestro propio entendimiento y reconocimiento: lluvia de fotones que nos caricaturizan bailando, cantando, patinando, y demás peripecias, en busca de sueños, ilusiones y fantasías, donde lo único que impera es la realidad. Y, sin duda, los golpes amnésicos incluyen sofisticados ritos de conmemoración como el que nos toca atestiguar el día de hoy, que, de acuerdo con la necesidad del momento histórico de una nación, nos unen o nos separan.
La actual restauración del monumento comienza un año antes de que celebremos el Bicentenario de la Independencia en México, festejo que nos remite otro siglo más atrás de la fecha en que iniciamos nuestro recorrido. Entonces, entre las tantas coincidencias que la vida nos depara, resulta que en el transcurso del último año de la primera década del siglo XIX inicia la Independencia de México frente a la corona española, y cien años más tarde estallaría la Revolución Mexicana. Ante estas extrañas reincidencias, hay quienes dicen (Marx, 1974) que cuando la historia se repite lo hace unas veces como tragedia y otras como farsa. Ya el vendedor de raspados, que por rumbos de la revolución se detiene en espera de algún sediento y acalorado transeúnte, revoluciona nuestro entendimiento y nos da una muestra de la inapelable circularidad de nuestros andar.
Precisamente, una de las principales arterias urbanas, retomando el afán animista del que ya hablamos, de la Ciudad de México, el “Paseo de la Reforma”, nos ofrece un recorrido monumentalmente ilustrativo sobre los distintos episodios y personajes de la historia oficial de México, el cual más adelante realizaremos y donde tal vez nos volvamos a encontrar paseando o pintando a don Pintado, encuentro que irremediablemente aprovecharemos para que nos aclare algunas dudas nuevamente. Por ahora concentrémonos en la Revolución Mexicana, sus alrededores y los inadvertidos personajes que le siguen dando sentido a la historia cotidiana de la Ciudad.

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

Referencias
Marx, Carlos (1974). El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. Moscú: Editorial Progreso, p.408-504.

De Virus y Otras Transformaciones

2009-05-02T11:47:00.000-07:00

Obviamente, existen algunos principios básicos para que un proyecto funcione, independientemente de su objetivo. Y no es que los objetivos de los proyectos públicos, más que los proyectos privados, no nos interesen, sin embargo, lo que tratamos de hacer, por el momento, es señalar los principios fundamentales que hacen de un proyecto un verdadero proyecto. Entonces, como decíamos, el primero de ellos es comenzar, iniciar todas aquellas actividades relacionadas con el proyecto, los pasos que nos permitirán cumplir con nuestro objetivo. El segundo principio, que indudablemente engloba toda una serie de actividades pormenorizadas, consiste en mantener el proyecto andando.

Para nuestros efectos, el primer principio ya lo cumplimos. Comenzamos advirtiendo que no habría mayores explicaciones sobre los objetivos del Blog y que, más bien, sería su contenido el que hablara por sí mismo. Sin embargo, también advertimos que lo que en este sitio dijéramos no sería nada nuevo, que lo único novedoso, en todo caso, sería la forma en que lo dijéramos, algo de lo que tampoco estamos tan seguros.

Lo que es indiscutible es que las palabras que pretenden ser leídas, escuchadas o difundidas, necesitan ser escritas y eso es justamente lo que no hemos hecho. Un Blog que se jacte de ser leído, tiene que ser escrito. Pero existen suficientes razones para justificar nuestra tardanza y, de hecho, justificar nuestra presente falta de continuidad, porque el día de hoy no hablaremos de lo que se supone que hablaríamos.

De lo que hablaremos el día de hoy es de la justificación de por qué no hablaremos de lo que se supone que hablaríamos. Como ya advertimos sobre las nada novedosas ideas e información que aquí se presenta, no abundaremos sobre el problema que padecemos en México, la influenza porcina, influenza humana, AH1N1 y demás nombres con los que hemos identificado al nuevo virus que amenaza con difundirse al resto del mundo, siendo, indudablemente, el hemisferio sur la región del mundo donde la pandemia tendría consecuencias mucho peores. Pero es precisamente este virus lo que nos ha mantenido lejos de las ideas y las palabras. A los mexicanos, y particularmente a los habitantes de la ciudad, se nos han hecho diversas recomendaciones que hemos tratado de llevar a cabo. Afortunadamente, haremos coincidir lo que no se esperaba que coincidiera.

Las transformaciones, como vemos, son asunto de todos los días, de todas las horas y de todos los tiempos. El virus AH1N1 resulta ser la consecuencia de una transformación genética, de la cual no abundaremos por puro e irremediable desconocimiento. Lo que sabemos es que, dedicados exclusivamente a replicarse a sí mismos, esos pequeños conglomerados de moléculas sin vida, multiplicándose una y otra vez dentro de sus hospederos, sin oficio ni beneficio, sin motivo o circunstancia, sin complejos procesos metabólicos que resultan fundamentales para poder llamarlos seres vivos, se transforman.
La Revolución Mexicana, transformación social de la que pretendíamos hablar, resulta haber coincidido con la época en que la catastrófica pandemia de principios del siglo XX mató, aproximadamente, según la cuenta de quien cuente el terrible suceso, entre 50 y 100 millones de personas en el mundo. El virus H1N1 o "influenza española" de 1918 no tuvo consideración por nadie, ni por los paises que durante la Primera Guerra Mundial se desgarraron por mantener o extender sus territorios, ni por los pueblos del oriente europeo que llegarían bajo cruentas masacres a conformar la hoy desaparecida Unión de Repúblicas Soviéticas Socialistas, ni mucho menos por la bola de andrajosos y andrajosas, desgarbados y desgarbadas, que aquí en México trataban de encontrarle otro sentido a la República. Pero ni cómo pedirle cuenta de tan terrible masacre a este algo genéticamente virulento que ni siquiera sabe que existe.
Pero a quién sí podemos pedirles cuenta es a quienes, con oficios y beneficios, con motivos y circunstancias claras, y con plena conciencia de sus transformaciones han provocado y provocan masacres terribles dentro y fuera de México. Por ejemplo, pandemias como el capitalismo salvaje, por citar un caso reciente de los últimos siglos, que lo mismo mercantiliza al niño y la niña, que al viejo y la vieja, a la mujer, que al hombre, a la bacteria, que a la ballena, a la vida, que a la muerte. Un sistema autónomo que transforma y depreda a su hospedero, que se replica a sí mismo y que no conoce fronteras. No olvidemos, pues, que en muchas regiones del mundo este salvaje virus lleva cientos de años de incontrolable reproducción.

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

Dibujos Animados

2009-04-23T21:24:00.000-07:00

Según se debate en las altas esferas de la política y los análisis científicos de la sociedad, en un futuro no muy lejano, que si la longevidad a los medianamente viejos nos permite atestiguar, las ciudades se convertirán en el principal territorio habitado por nuestra especie. Aunque seguramente sobrevivirán algunos bastiones donde la naturaleza pueda seguir ejerciendo su reinado sin los ya probados desequilibrios causados por nuestra presencia, allá, por ejemplo, en los glaciares del ártico y el antártico, si para ese entonces no se han derretido. Pues bien, si no pasa lo que desafortunadamente se prevé que pase, más del 80 por ciento de la población mundial vivirá en ciudades.
Para México, eso quiere decir que, como también se pronostica, la Zona Metropolitana de la Ciudad de México extenderá su territorio hasta el estado de Querétaro, para acabar por engullir el territorio limítrofe con la ciudad de San Luis Potosí. Nada más y nada menos que un monstruo urbano cuyo apetito no conoce límites. Lo que no siempre se dice en el Olimpo de los intercambios político-académicos es si nos conviene como habitantes urbanos o rurales detener o incluso revertir esta situación y, mucho menos, cómo hacerlo, por dónde empezar, vaya, ni siquiera si cada uno de nosotros hace algo al respecto.
Así pues, esto es lo que sucede con la Ciudad de México, donde millones de personas transitamos diariamente y con esa misma frecuencia disfrutamos o padecemos su transformación. Pero en esto de atribuirle vida a entidades que nunca por sí solas la tendrán, hay que caminar despacio, ir con cuidado, no sea que nuestro afán animista acabe por despojar por completo a nuestra especie de lo que orgullosamente nos hemos atribuido a lo largo de varios siglos, la razón.
Así como las casas nunca se pagan solas, de lo contrario veríamos transitar de un lado para otro fenomenales seres rocosos con sillones como piernas, sillas como brazos, cocinas como estómagos, chimeneas como cigarrillos, y demás características de casas con arquitectura y diseño inteligentes, y por si esto no bastara, también gran parte de la pobreza humana habría estado resuelta desde que la propiedad privada retomó la escena del diario acontecer en las sociedades modernas, ya que estos seres, cuyo cerebro estaría compuesto por una microcomputadora, o nano según el avance tecnológico de la época, irían por sus propios pies, o felizmente acompañadas de nuestra mano dependiendo de su experiencia y grado de autonomía, a pagarse solas ante la ventanilla de registro de la propiedad privada, que no podría ser más que una de las tantas fauces de otro de estos enormes seres, porque si las casas de vida rebosaran no hay nada que impida que los edificios también lo hicieran, y las casas rodantes, que algunas ventajas ya poseerían por diseño genético propio, y las casas de lámina, y las de cartón, y donde ni siquiera techo existe, y al parecer, de cualquier modo nada cambiaría. Y, entonces, así como las casas nunca se pagan solas, por más que pensar en ello anime los que las tienen y desanime a los que las pagan, las ciudades tampoco se transforman solas.
Y si alguien todavía lo duda sólo hace falta preguntarle a don Efrén Pintado, quien además de llevar en el apellido la penitencia, también lleva toda la mañana ennegreciendo el estrado y el tablado donde alguien habrá de presentarse el día de mañana, y a sus más de cincuenta años no ceja en su empeño de transformar los colores en la ciudad. Pero sobre sus oscuros y misteriosos trazos hablaremos más adelante, que con esto de las trasformaciones podemos tomar como pretexto el lugar en el que don Pintado nos hubiera respondido “Si mire, con este movimiento de mi brazo hacia arriba y hacia abajo sosteniendo el rodillo recién bañado en pintura y recorriendo de un lado a otro la madera, el color natural de la tarima se transforma por sí solo en otro color. No me pregunte por qué eligió el negro, eso sí ya no se lo puedo responder. Ya sabe, siempre hay cosas que son muy misteriosas”. Así pues, entre brazo y trazo estamos en el monumento a la Revolución Mexicana, uno de los movimientos sociales que transformarían la historia de México.

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

Alterando de la Ciudad de México lo que corresponde ser Cambiado

2009-04-22T19:18:00.000-07:00

Finalmente, hay que comenzar, y qué mejor que hacerlo con una frase que refleja que así andamos por todos lados, dando vueltas solamente. Tal vez nuestro único consuelo sea que todos los ciclos andados son siempre diferentes, unas veces más amplios, otras más estrechos.
Esta vez, lo que irremediablemente indica que existió una anterior, pretenderemos construir un cruce de caminos andados. Porque todos los caminos, si pretenden entrar en el saco de las experiencias humanas, tendrán que ser andados ayer, hoy o mañana. Y como nunca hay que echar en saco roto lo que la vida nos enseña, por más agujeros que las complicadas veredas hagan en nuestro costal, las nunca famosas “otra(s) verdad(es) del mundo” se unirán con la fotografía para hablar, como lo venían haciendo, de las “crónicas de la ciudad” y del “análisis” sociológico-político-jurídico-económico-filosófico-semiótico-robótico-biológico-erótico y sistema decimal, con el peculiar encanto de las imágenes fotográficas, que tratarán de visualizar la fe y legalidad de cuanto aquí se hable. Pero como sabemos que las imágenes no hablan por sí solas, sino todo lo contrario, quien las miré podrá rebatir que aquí realmente se está diciendo más de lo que se está escribiendo, lo cual, nunca está de más decirlo, es justamente nuestra pretensión: como el buen poeta maldito Boudelaire decía, aquí “todas las palabras cuentan”, nada que de antemano no se nos pueda excusar.
Las precisiones que se darán al diálogo ya se irán dando, porque aunque el hombre y la mujer previsoras valen por dos, o por cuatro si vienen juntos, no por tanto madrugar amanece más temprano. Entonces, para evitar madrugar a los incautos, las únicas precisiones necesarias por el momento son: la anteriormente mencionada y que, como esperamos que suceda, el objetivo del Blog hablará por sí sólo, eso sí, por ahora, única y exclusivamente de la Ciudad de México, territorio político desde el que se escriben estas líneas.
Dicen (González, 2008) que las ciudades no se pueden fotografiar, ninguna imagen de la ciudad es suficiente para representarla, y que, por ello, el único modo de acercarse es fotografiándola un millón de veces. Lo mismo podríamos decir, entonces, de las palabras, ninguna descripción es suficiente, ni todas las palabras juntas de todos los cronistas muertos, vivos o por nacer, nos podrían dar un acercamiento completo de la ciudad, eso por no incluir a las y los científicos, religiosos, políticos y gente que diariamente transita por la ciudad, quienes debajo de sus plumas y lenguas esconden más palabras y conceptos sobre la capital mexicana. Lo que se diga, por tanto, ya se ha dicho millones de veces. Lo que quizá al final sea lo único que importe es cómo se vuelve a decir lo que ya se dijo, para cerrar con otra frase que refleja que así andamos por todos lados, dando vueltas solamente.

¡Que la Otra Verdad nos haga Libres!

Referencias
González, Laura (2008). La Ciudad de México. Seis paseos fotográficos. México: Fundación Televisa, 389 p.